jueves, 19 de octubre de 2017

El nombre del juego es poder: Una Entrevista a Frank Herbert



Frank Herbert. Imagen tomada de aqui

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Aqui teneis la entrevista realizada por el Willis E. McNelly (director de “The Dune Encyclopedia” y profesor universitario) a Frank Herbert y su esposa Beverly (la famosa Bev de sus dedicatorias) en Fairfax, California, el 03/02/1969 sobre el universo Dune, en aquel momento estaban publicados el original “Dune” y “Mesias”. La entrevista fue grabada y después transcrita. La traducción al español es libre y realizada por Danienlared, siendo cortados algunos párrafos. Imprescindible para los Dune-adictos, para conocer mas la personalidad de Frank Herbert. Aquí os dejo enlace también a una completa biografía del escritor y a otra fenomenal entrevista con el autor en 1981.
Willis E. McNellyFrank Herbert, como ya saben todos ustedes, es el autor de “Dune”, y muchas otras novelas de ciencia ficción. Frank, me gustaría que nos hablara de los orígenes de “Dune”. Cual es el origen de la idea?.


Frank Herbert: La idea viene de un articulo (que iba a hacer y finalmente no escribí) sobre el control de las dunas de arena. La gente no se imagina que EEUU es pionera en este campo, y todo empezó, aquí en Florence, Oregon. Había un proyecto piloto del Servicio Forestal que había sido un éxito, y había sido visitado y copiado por expertos de otros países.
WM: Bueno, yo he conducido a lo largo de la costa de Oregon este verano. Recuerdo haberme parado cerca del rio Columbia, es la zona del Parque Nacional.
FH: Cierto, pero Florence esta mas al sur de esa zona.
WM: Al sur.
FH: Si, esta localizado en la zona central de la costa de Oregon. Hay un área donde la arena de las dunas crece, y llega a cruzar la autopista, y normalmente la deben de cerrar por ese motivo. El Servicio Forestal puso una estación allí para poder estudiar como controlarlo. Me fascinan las dunas, porque la idea de que algo en un principio tan pequeño, pueda convertirse en una mole con el tiempo. Es como un riachuelo y un río.
Willis E. McNelly
WM: Cuanto hace de esto?.
FH: Fue en el 53, unos 15 años mas menos. La arena de las dunas es como las olas del mar, pero mas lentas. Ahora podemos entender el control que podemos tener sobre ellas.
WM: Mecánica de fluidos en otras palabras?.
FH: Eso es. Pero con arena. Todo esto me fascino, y la idea de las dunas me llevo al desierto, de forma lógica. Fue acumulando datos y empece a compilarlos para el articulo. Ademas surgió la idea de una historia corta. Pero no sabia a donde me llevaría exactamente unir todo ello. Repasando todos estos informes, finalmente me di cuenta que tenia algo muy interesante entre manos, relacionado con la ecología de los desiertos, y eso, lleva a un escritor de ciencia ficción a pensar: “Y si todo el planeta fuera un desierto?”. Durante mis estudios de los desiertos, y por supuesto, estudios sobre la religión, ya sabia que muchas religiones vienen de un ambiente de desierto, así que decidí poner ello junto. Lo hice capa sobre capa, religión-desierto, ideas que irían juntas. Describiendo mi técnica superficialmente…


WM: Entiendo.
FH: Bueno este es el germen de la idea, como se inició.
WM: Aquello se inicio hace 15 años. En que momento decide unir esas arenas de Oregon y la ecología con la mística árabe como uno de los hilos conductores de la novela?.
FH: Bueno, por supuesto estamos hablando de dunas, y eso lleva a la mística árabe del desierto, como también están  la de los indios Navajos ola de las tribus del Kalahari entre otras…
WM: Las tribus del Kalahari?.
FH: Si, del desierto del Kalahari. Los “Pies negros” y como usan cada gota de agua. No puedes imaginarte como vive esta gente en ese medio ambiente. Hay que entender como ellos trabajan conjuntamente para extraer lo máximo a sus recursos. Claro, eso es mas interesante que unas simples dunas en la costa de Oregon.
WM: Plantamos hierba en esas dunas, y eso las detiene, es asi?.
FH: Ese es el fin. Forma parte de un proyecto completo del que solo conozco una parte, pero lo suficiente. El hombre occidental esta haciéndose daño a si mismo dañando su medio ambiente. Pero hay teníamos ya una historia.

WM: Lo podemos ver alrededor nuestro. Por ej. las botellas de cerveza que van a desaparecer, para meter la cerveza en latas de aluminio, y así tendrán una vida media de 50 años. Estamos destruyendo nuestro medio ambiente?.
FH: 50 años a no se que estén en agua salada. El plástico es otra cosa que nosotros…sabe, Bev y yo estuvimos en la costa de Washington el año pasado, una zona que era de los indios. Tiene playa, y a menudo se ven los colores del plástico arrojado al agua, son virtualmente indestructibles. Ahí están, flotando.

La novela de Herbert " The Priests of Psi " fue la portada de la edición de febrero de 1960 de Fantastic
WM: El hombre es una criatura destructora?.
FH: El hombre occidental tiende a pensar que puede doblegar la naturaleza. hemos aprendido a subyugarla. Pero estamos ciegos.
WM: En este punto, Bev, podemos hablar de la muerte ecológica de un planeta?.
Bev Herbert: Bueno, creo que que es un punto clave en “Dune”. Una gran parte de la historia trata el como el planeta ha matado a la ecología.
WM: Eso podría ocurrir?. Un planeta podría tranformarse?.
BH: Bueno, si poco a poco fuera muriéndose…podríamos entender lo que ocurre y hacer algo.
WM: Una cosa es entenderlo y otra muy distinta poder hacer algo.
BH: Es mucho mas que entender que tras la muerte planetaria vendría el desierto. Creo que tenemos los conocimientos para hacer algo.
FH: Ese es el rumbo que nos propusimos. Cambiar. Es un punto de no-retorno en la novela. Pero podría decir, Kynes (Pardot) era uno de esos “hombres occidentales” llegado a Arrakis en mi concepción original de la novela, y el ve todas estas cosas que ocurren, como actos ecológicos mecánicos, pero sin darse cuenta que el mismo forma parte  del sistema. Y todo ello cae finalmente sobre el.
WM: La polución en la atmósfera que estamos creando, envenena nuestros ríos, playas…
FH: He leído cerca de 200 libros para poder preparar esta novela, y alguien dijo, no recuerdo quien, que la ecología es la “ciencia de entender las consecuencias”. ¡Que gran frase!. Es perfecta porque lleva a uno de los puntos claves que la historia pretendía, las consecuencias de lo que hacemos al medio ambiente.
WM: Tiene un numero de fuerzas en juego: Fremen, Atreides…y luego tienen fuera del planeta la Cofradía Espacial, y el Imperio, que se juntan en inflingir daño a este planeta.
FH: El nombre del juego es el poder. Y así es hoy. Hoy jugamos un juego con dinero, con leyes de comercio e intercambio que lo protegen.
WM: Hace dos semanas acabe una clase preguntando a mis alumnos los efectos de la lucha por el poder en todo. Usted lo ha mencionado en Arrakis
FH: Si, veras, el hombre occidental ha asumido que todo lo que necesita lo puede conseguir por la fuerza. No hay problema alguno en someter. Somos unos ignorantes. Así vivimos. Necesitamos una ciencia de la sabiduría.
WM: Pero la ética es la conducta correcta a pesar de las leyes. Hay un conflicto entre ética y moral?.
FH: Si. Pero la moral debe ser cambiada. Como yo lo veo, en “Dune”, esa moral es algo impuesto a la gente por el medio en el que viven. Yo como hombre de Arrakis, con mi cultura, debo solo cargar lo que pueda soportar, tener cuantas mujeres pueda cuidar…de tipo nómadaasí construyen una sociedad. La moral?. Viene impuesta por esa forma de vivir. La ética?. El hombre es un animal pensante, ve las consecuencias lógicas de sus acciones.


WM: Veo eso en los conflictos internos de Paul, su ética contra la ley moral de necesidad (de los Fremen), y como choca contra ello. Creo que hay una forma de describir al personaje muy poco común en ciencia ficción.
FH: Acierta en la forma de entender a Paul. Hay un conflicto absoluto. Hay una necesidad existencial, que lleva a la falacia del absolutismo.
WM: La forma en que Paul puede ser absolutista, como con sus subordinados, con Stilgar, por ej., si el es demasiado absolutista, pierde o gana? como lo escribió usted?. El ve que pierde a un amigo pero poco a poco gana aun adorador. Gana o pierde realmente?.
FH: Gana.
WM: Pero cuando las tribus hacen entender a Paul la necesidad de matar a Stilgar por las reglas de los Fremen
FH: Una regla moral es esa. Ve como la moral fue desarrollada por situaciones como esa?. entonces el les da un regla ética.
WM: Este tipo de conflictos añade dimensiones a la novela que no se ven en otra novelas del genero. Como se le ocurrió irlo introduciendolo poco a poco ?.
FH: Desde el primer boceto intente poco a poco aplicar estas ideas para el fondo de la novela. Lo voy a describir como una analogía poética. Sabe como elegir una palabra que controle el ritmo de un poema?.
WM: Hay muchos poemas que tendrían esa forma de expresar lo que quieren.
FH: Pues eso se puede hacer en prosa. Cambiar estructuras, leer como si te lo contaran oralmente, así trabajo yo. Lo cuento antes de escribirlo, porque creo que el inconsciente acepta mejor la transmisión oral.


WM: Creo que lo intentare en mis clases.
FH: Se hace para controlar la longitud de las frases, la variedad, las palabras…Controlo el ritmo, y tengo varios ritmos mas para construir la historia deliberadamente.
WM: Esto desvía la acción por la acción misma. No lo había visto así.
FH: La historia tenia dos caminos que seguir, y cambiar la forma de contar una cosa u otra tiene un limite muy delgado. Me hace gracia eso de grabar las ideas y luego transcribirlas. Pero asi no vives la escritura, grabas ideas sin mas. El hombre que nunca mira mas alla del objetivo de una cámara, solo ve una pequeña parte del mundo.
WM: Un punto de vista limitado, realmente.
FH: Asi es. Paul es un personaje muy complejo, que tiene su lado oscuro. Pero llega a un punto tan imposible de alcanzar, que no existe el mal absoluto. Eso nos lleva atras en la historia, un inicio lento que va marcando el argumento, un ritmo coital. Lento al inicio, incrementándose hasta el final. Los lectores van poco a poco leyendo cosas, que llevan a un final, donde lo entienden todo. Creo que en eso he tenido éxito, porque la gente quiere mas.


WM: Si le dire que la gente esta mas que satisfecha con su novela, pero que se preguntan por cabos sueltos en la obra.
FH: eso es algo común en todas las novelas de todos los géneros. Siempre queremos saber mas. Yo deliberadamente he dejado cabos sueltos en “Dune”. No me importa que el lector se haga despues sus propias conjeturas de lo que sucederá. Hay cosas como la Cofradía espacial, que quedan ahí, solo es necesario saber de su existencia, nada mas por ahora.
WM: La Bene Gesserit, toda su mistica esta explicada solo en parte. Por que quieren un Kwisatz Haderach?.
FH: El nombre del juego es poder. Lo quieren de una forma muy especifica. Pero disponer de un arma lo suficientemente poderosa, sobre todo psicológicamente, para vencer a cualquiera, te puede destruir también a ti mismo. Pero ellas creen poder controlar ese poder.
WM: El poder corrompe a todos. Hablemos de por ej. Helen Gaius Mohiam.
FH: Dejeme decirle algo. Estuve en la Univ. de Sonoma hace poco, dando una charla. Y alguien me pregunto que “era ese sinsentido” del control de la Voz. Decían que era imposible Y yo les dije que lo hacemos todo el tiempo. Hay miles de ejemplos. Las palabras usadas, las entonaciones, lo oculto tras lo que queremos decir…Por ej. en politica. La ciencia del control por la Voz. El metamensaje, el mensaje escondido dentro del mensaje.
WM: En la novela encontramos otros niveles de comunicacion, ademas de la Voz. Por ej. como Paul puede comunicar a los Fremen con una lagrima, mas que con mil palabras. Un parentesis en esto. Ha leido "Nostromo" de Conrad?.
FH: No.


WM: Me ha recordado algunos aspectos del cambio que puede ejercer en las personas un héroe popular.
FH: Tendré que leermelo. En “Dune” muestro un gran cambio. cambio como progreso?. No lo veo asi. Si hay algo que produzca ese cambio podría ser la especia en la novela, que produce las tensiones.
WM: Simplificando. Atreides vs. Harkonnen?.
FH: Si, hay un una clásica lucha feudal ahi. Creo que el feudalismo es una condición natural de la humanidad. No la única, ni la mejor o peor, pero caemos en organizaciones, tribus…
WM: La Iglesia catolica si seria absolutamente feudal. En otros aspectos puede que hayamos cambiado.
FH: Una oficina es un sistema feudal. El esqueleto de ello esta en nosotros, lo vemos. En “Dune” hay un feudalismo clasico. Me gusta que las lineas del poder se vean claramente.
WM: Reconoce algo de ello en la historia de los s.XII, XIV…?. La relación feudal de unos señores con el Imperio?.
FH: Todo puede verse reflejado en esos albores de la historia. Y se ve las obligaciones de unos con otros, las relaciones de apoyo mutuo.


WM: La lealtad que vemos en Gurney Halleck con Paul, o con el Duque?.
FH: Exacto. La lealtad a la familia, a la Casa.
WM: Los Sardaukar, son muy interesantes. Usted los situa en un supuesto origen en Salusa Secundus. Y shai-hulud, el circulo de la vida de los gusanos…
FH: Todo lo tenemos en el ciclo natural que tenemos alrededor. Necesitaba una criatura que sustituyera al agua como el gran catalizador del mundo de Dune. Y hay un vector en ello: el agua es veneno para ellos. En la Tierra también hay criaturas que viven en un medio, pero que en otro medio podrían morir por el mismo vector, cambiando las condiciones en que se da. Ademas Shai-Hulud sirve a otra función específica: es la personificación de la bestia, del toro en la arena. La mística vuelve a aparecer, el arquetipo de la bestia negra, de esa que vive en una caverna protegiendo el tesoro. En este caso el tesoro es la especia geriátrica.
WM: Uno de mis estudiantes dijo que la especia es la mierda del gusano.
BH: Ja, ja, no exactamente. Son como huevos. Un valle a rebosar del guano de un murciélago.
(Pausa en la entrevista)
WM: Bueno, estamos de vuelta. Hablabamos de los arquetipos en “Dune”.
FH: Hablemos de la secuela. Hay una diferencia entre el héroe y el anti-héroe, y está en el momento en que quieras parar la historia. Los seres humanos tienen su vida, y el transcurso de esta la puedes limitar, vida y muerte. Los ingredientes son la clave.


WM: Los ingredientes pueden ser muchos.
FH: Claro, y asi estan en este libro. No hay aquí un final real. Yo eleji el final de “Dune” tan poco clásico, con tanto por atar, en el momento del triunfo.
WM: Pero Paul ha de morir. La cuestión es cómo y cuando.
FH: Hay aparece la precognición, los presagios. El no ve el momento de su muerte, pero es consciente de que llegara. El no sabe exactamente lo que sucedera mañana, pero algo sabe. Un punto clave de la secuela es que esta ciego, y lo ve todo. Ya lo ha vivido antes. Paul da ordenes a sus hombres justo despues del atentado que le ciega. Esto le convierte mas aun en un dios entre los que le rodean. sabe que por ello le temeran. Sabe que tiene un solo camino, o le crucificaran.
WM: Vayamos al complejo de Edipo. Lo hay en la novela?.
FH: Si, lo hay. Y deliberadamente.
(Pausa)
FH: Uno de los motivos para escribir la secuela, que saldra posiblemente en Octubre, fue poder crear el Tarot de Dune. Creo que si estas inmerso en una sociedad que decide tantas cosas en base a lo que diga la fortuna, los oraculos…era necesario. Nuestras facultades predictivas son los profetas, el producto de una acumulación de datos, como un ordenador. O algo mistico que no podemos explicar. Hay un principio científico mecánico en ello. No podemos entenderlo todo en nuestro universo. hay una falacia en la ciencia, no lo explica todo. Si quieres un pronostico, y esa puede ser una idea que me invente, y la ciencia ficcion se basa en que yo imagine, lo invente y lo use. Lo vemos con los ojos del hombre occidental todo. Los del Este no lo hacen asi. No podemos despreciar sus metodos.
WM: Quiero preguntarle por la religión en la novela. Obvio que la mística árabe esta presente, pero ademas habla usted de un Mesías. Es uno de esos profetas?.
FH: He intentado crear un mesías, espero que haya salido creíble. En una forma que fuera posible incluso en nuestra sociedad crearlo. Creo un individuo, con sus características, con lo que la sociedad espera y necesita de el. Un mito. Lo hemos hecho hace nada, mire a JFK.


John Fitzgerald Kennedy
WM: Veo toques de Lawrence de Arabia.
FH: Por que no?, lo fue para los árabes.
WM: Usted nos indicó que estudió y comparó religiones para documentarse. Fueron estos estudios los que han traído esta encarnación, este mesías?. Este Lawrence?.


Lawrence de Arabia
FH: Fue parte de ello. Tenia mi propia idea, y muchas mas ideas las encontré estudiando sociedades relacionadas con el desierto. Desde occidente hemos explotado con nuestra idea colonialista, a evangelizar. A nosotros nos lo ha mandado dios, poner orden en un mundo sucio.
WM: Una ultima cuestion personal. Frank Herbert profesa alguna religión?.
FH: En el sentido mas Zen de la misma.
WM: En “Dune” encontramos los zensunni.
FH: Si. Un elemento de la construcción de este libro, es que he escrito partes en haiku y otras formas poéticaspasándolo después a la prosa.
WM: Muy agradecido. Muchas gracias









Tomado de Danielenlared

Enlace relacionado:

UN SUEÑO DENTRO DE UN SUEÑO:LA TETA Y LA DUNA DE JORODOWSKI.





lunes, 9 de octubre de 2017

Las Raíces venezolanas de la Estelada





Desde hace días hay revuelo en España y Europa a causa de los acontecimientos sucedidos en Cataluña, en Venezuela su repercusión ha sido breve. Ya nadie habla de lo sucedido en Cataluña aunque se habla todavía de la masacre en Las Vegas. En un país con una economía enferma donde comer tres veces al día es una hazaña, donde escasean las medicinas entre otras tantas cosas es natural que la gente considere que los problemas actuales de España y Cataluña sean de poca monta.


Vicenç Albert Ballester i Camps

La proclama independentista de esta autonomía española ha puesto en le tapete este pabellón que para muchas personas en el mundo es algo novedoso. En diferentes artículos publicados en diversos medio de la península ibérica han tocado el tema del origen de la bandera catalana dando a conocer que la inspiración de la Estelada es la bandera de Cuba, pero nosotros iremos un poco más allá y haciendo un poco de genealogía vexilológica difundiremos las raíces venezolanas de la bandera de Cataluña.




Aclaramos antes de iniciar que cuando hablamos de genealogía   vexilológica no nos referimos al estudio profundo de Vexille (Bekushiru 2077 Nihon sakoku, literalmente Vexille; 2077 Aislamiento Japonés) , esa película  animada del año 2007 dirigida por Fumihiko Sori; si no a un recorrido histórico dentro de vexilología, las disciplina que estudia las banderas.


Daguerrotipo de Narciso López, ca. 1848.

Prácticamente todos asumen que la estelada fue inspirada en la bandera cubana y que fue elaborada por el activista proindependencia de Cataluña Vicenç Albert Ballester en 1908 después de una visita que realizó a la isla de Cuba.


La bandera de Cuba fue ideada por el militar venezolano Narciso López. López nació en Caracas el 2 de noviembre de 1797. En 1814 ingresa en las milicias españolas de la Capitanía general de Venezuela participando en la Guerra de independencia de Venezuela en el bando monárquico. Algunas de las batallas donde participó fue en Las Queseras del medio en 1819, Batalla de Carabobo (1821) y la Batalla naval del Lago de Maracaibo en 1823. Al ser derrotado el bando realista López es el encargado de ejecutar las acciones que sellan la capitulación de España ante los republicanos vencedores. En Agosto de 1823 López junto con mil maracuchos (maracucho es el gentilicio de los nacidos en Maracaibo) fieles a la corona española parten a Cuba. Allí permanece hasta 1827 cuando parte a España. En 1833 se inician las Guerras Carlistas, un conflicto que enfrentó a Carlos María Isidro de Borbón y a la pretendiente al trono Isabel II. Por sus servicios a la corona le fue concedido el título de Mariscal de campo en 1838. Fue gobernador de Cuencas, Mayor General y gobernador designado de Valencia, Gobernador militar de Madrid y representante en las Cortes por Sevilla. En 1840 participa en la Revolución que depone la regencia de María Cristina de Borbón


Vuelvan Caras es una pintura de Arturo Michelena donde relata un episodio de la Batalla de Las Queseras del Medio, en el momento en que José Antonio Páezordena a sus jinetes dar la vuelta para atacar a la caballeria española que los perseguía.

En 1841 vuelve a Cuba donde es designado Teniente Gobernador de Trinidad. En 1844 pasa a la reserva y se dedica a los negocios mineros. En 1847 se dedica a organizar un movimiento insurreccional que buscaba secesionar Cuba de España para anexarla a los Estados Unidos

Batalla Naval del Lago de Maracaibo

Más de uno se preguntará que motivó tan gran cambio en López, un individuo que luchó a brazo partido por la monarquía española para que decidiera luchar por independizar a Cuba del imperio Español. Quizá López vio un futuro poco propicio para Cuba al ver las inciertas condiciones políticas tanto de los nuevos países latinoamericanos y como de la misma España por lo que decidió apostar a un imperio en formación como eran los Estados Unidos de América.

Lo cierto es que Estados Unidos siempre tuvo apetencias sobre la isla de Cuba razón por la España mantenía a la isla armada al máximo.






En 1848 se radica en el estado de Misisipi después de huir de Cuba al descubrirse sus planes insurrecionales. Desde aquí continúa con sus planes secesionistas que buscaba una Cuba independiente de España pero parte de  Estados Unidos. La ubicación de López en un estado sureño de la Unión no es fortuita. Los grupos afectos a la anexión de Cuba eran mayoritariamente sureños razón por la cual en caso de darse la secesión de Cuba las estructuras sociales vigentes permanecerían en otras palabras: El cáncer de la esclavitud no sería erradicado de tierras cubanas.



Las Incursiones militares

Narciso López se dedicó en tierras estadounidenses a buscar fondos y a atraer la opinión pública a favor de la causa anexionista. 

Su primera campaña fue cobijada bajo el lema de  "Cuba, la próxima Tejas". En julio de 1849 López y sus hombres,por su propia cuenta y riesgo ya que no tenían apoyo oficial del gobierno estadounidense, partieron desde Round IslandMisisipi hasta Cuba, no logran tocar la tierra de la isla ya que una fuerza naval estadounidense les bloqueó el paso ya que en 1818 Estados Unidos había firmado con España un tratado de neutralidad.

En Mayo de 1850 parte desde Nueva Orleans  con 600 hombres y desembarca en Cárdenas donde ondeó por vez primera el pabellón nacional de Cuba. López logro tomar el control del la poblado pero no logró que los habitantes se sumaran a la insurrección porque no iba a erradicar la esclavitud.

La tercera y ultima tentativa de López partió el 3 de agosto de 1851 desde Nueva Orleans con 420 hombres. Desembarcaron en lo que  actualmente  es el municipio de Bahía HondaProvincia de Artemisa. En esta expedición iba como voluntario William J. Crittenden sobrino del para ese momento presidente de Estados Unidos Millard Fillmore. Después de tener un una batalla inicial donde salieron victoriosos la superioridad numérica española se impuso siendo los expedicionarios, diezmados en combate, apresados y muchos ejecutados.




Narciso López fue capturado en Pinos de Rangel, trasladado a La Habana y ejecutado por medio del garrote vil el 1 de septiembre de 1851 en el Castillo de la Punta.

Sus ultimas palabras fueron:"Mi muerte no cambiará los destinos de Cuba"




Cómo todos ya sabemos luego vendrían la Guerra Civil Estadounidense, las Guerras de Independencia de Cuba y la Guerra Hispano-Estadounidense. Esta última le arrebataría Cuba, Puerto Rico y Filipinas a España. Ya todos conocemos el devenir histórico de esos territorios.




Narciso López es un personaje que debería ser reflejado en un capítulo de El Ministerio del Tiempo. Esperamos que los guionistas de la serie lean esta entrada y tomen en cuenta nuestra sugerencia.




Génesis de la Bandera Cubana

Cuenta la leyenda que Narciso López en 1849  vio el amanecer percibiendo la combinación  de la roja alba, las nubes, el cielo azul más Venus como lucero mañanero. Eso bastó para que ideará la bandera de la estrella solitaria caribeña. Pero la inspiración de la bandera de Cuba, López la tomó de ciertos símbolos masónicos y de la bandera del estado de Texas, la última anexión de los Estados UnidosUna forma eufemística de hablar del despojo de esa zona de México por el gigante norteño.


Bandera de Texas. Frecuentemente confundida con la bandera de Chile


Curiosamente una bandera diseñada por un esclavista logró calar en el imaginario cubano de manera que aún hoy en octubre de 2017 es la bandera nacional de Cuba.

Influencias en otras banderas

La influencia de la bandera Cubana es notoria en la Bandera de Puerto Rico, solo cambia el color del triangulo, el de las barras y  el número de estas. La similitud es explicable ya que los movimientos separatistas posteriores a las acciones de López de Cuba y Puerto Rico estaban hermanados al buscar ambas islas la independencia del Imperio Español.


Bandera de Puerto Rico

Otra bandera donde se percibe la influencia del pabellón cubano es en la bandera de Filipinas que comparte el mismo diseño base del triangulo más las franjas horizontales que en este caso solo son dos y la utilización de los mismos tres colores: azul, blanco y rojo.


Bandera filipina original. Usada desde 1898 hasta 1901 por la primera República Filipina, y desde 1943 hasta 1944 por la segunda República Filipina.

Como todos ya habrán percibido 1898 es el año alrededor del cual  gravita la adopción de estas banderas que se relacionan de manera intima.


Actual Bandera de Filipinas


Palabras finales:

En las más recientes publicaciones en varios medios se habla de la Estelada y de su padre Vicenç Albert Ballester . Esperamos con esta entrada haber dejado claro el apel fundamental de Narciso López de manera que podríamos aventurarnos en calificarlo de abuelo de la estelada.

Esperamos haber mostrado como los símbolos cambian sus significado a través del tiempo ya que vimos como un símbolo pasó de ser anexionsita a independentista.

Hoy solo mostramos uno de los vasos comunicantes entre Venezuela, España en general y Cataluña en particular. Más adelante tocaremos otros y esperamos que sean de su agrado.


Quizá podamos terminar esta entrada tomando como base un célebre pasaje de Alfonso X el Sabio adaptado a los actuales acontecimientos:

Del loor de España cómo es complicada en todos los bienes y haceres.


Richard Montenegro


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Richard Montenegro. Perteneció a la redacción de las revistas Nostromo y Ojos de perro azultambién fue parte de la plantilla de la revista universitaria de cultura Zona Tórrida de la Universidad de Carabobo. Es colaborador del blog del Grupo Li Po: http://grupolipo.blogspot.com/. Es autor del libro 13 fábulas y otros relatospublicado por la editorial El Perro y la Rana en 2007 y 2008; es coautor de Antología terrorista del Grupo Li Po publicada por la misma editorial en 2008 y en 2014 del ebook Mundos: Dos años de Ficción Científica editado por el Portal Ficción CientíficaSus crónicas y relatos han aparecido en publicaciones periódicas venezolanas tales como: el semanario Tiempo Universitario de la Universidad de Carabobo, la revista Letra Inversa del diario NotitardeEl VenezolanoDiario de Guayana; en las revistas electrónicas hispanas Alfa EridianiValinor y GibralfaroRevista de Creación Literaria y de Humanidades de la Universidad de Málaga y en portales o páginas web como la española Ficción Científica, la venezolana-argentina Escribarte y la colombiana Cosmocápsula.